Tomo fuerza de la superioridad moral del mundo Charrua que perdura como contagioso ingrediente de nuestra identidad.
Si los Charruas eran artiguistas por excelencia Artigas fue antes que nada Charruista y sobre esa vertiente se hizo hombre oriental, gaucho, revolucionario, estadista, conductor y protector de los pueblos libres, el gran jefe o cacique para los Charruas, Minuanes y Guaranies, el Overavakarai (El Señor que Resplandece) como le decían en Curuguati, su penúltima residencia.
Los elementos de esta comprensión estaban fragmentados y dispersos como la totalidad de los hechos que empezamos a religar buscando todas las raíces para irlas reasumiendo y poder proyectarnos a mejor futuro. Todas las raíces, porque a la par que descubrimos la veta Charrua emergió la afro, la de un Ansina sabio y multifacético. Ahora esas raíces empiezan a identificarse por todos lados, allí donde siempre estuvieron y muchas veces tropezábamos como si fueran estorbos o simplemente caminábamos encima.
Fue a comienzos de esta última década del siglo que se hicieron las primeras formulaciones que fuimos nutriendo en interacción con las savias de más de treinta pagos. Con el grupo de apoyo multidisciplinario coordinado por Danilo Anton y Gonzalo Abella,la RedUruguayEntero de comunicadores fue alumbrando la serie de suplementos departamentales de Raíces, Paisajes, Proyecciones, dela RepublicaEntera, donde aparecían vetas Charruas, negras, gauchas en la gesta nacional, como habíamos soñado.
Danilo Anton lanzaba la primer versión de sus apuntes removedores, la edición de su Uruguay Piri que tomo a su cargo Mundo Afro chocando con la sorprendente censura del Instituto del Libro para su presentación. Paralelamente Carlos Maggi lanzaba la otra piedra del escándalo, Artigas y su hijo El Caciquillo. El mundo pensado desde el lejano Norte o las 300 pruebas contra la historia en uso.
Ambos convergieron en una mesa redonda organizada en Florida en un Encuentro sobre identidad nacional, organizada porla Asociacion Nacionalde Profesores de Geografia y el Departamento de Geografia dela Facultadde Ciencias, bajo la dirección de Anton.
LA AUDAZ VISION DE CARLOS MAGGI
Maggi agrego allí elementos más audaces de los muchos que ya habían sido removedoramente polémicos en las primeras de las sucesivas ediciones de Fin de Siglo que ha tenido su obra en el último lustro. Y todos estos aportes convergen a la medula de esta serie de homenajes que desde numerosos pagos del país se realizan a los Charruas Artiguistas exterminados en Salsipuedes (como etnia). De Carlos Maggi rescatamos:
…El grupo humano llamado Charrua, que habito en la sierra del norte del Río Negro, tenia cualidades morales muy superiores y diferentes de la cultura europea desde el punto de vista de la ética (…) esta probado que cuando un Charrua daba su palabra la cumplía o moría, y cuando otro daba su palabra y no cumplía, también moría.
…Los Charruas no conocían la esclavitud de otros, ni se sometían a la esclavitud y tampoco conocían el sometimiento de unos a otros, porque no tenían empleados, no tenían dependientes (…) hay una excelencia moral.
…Y para mi, eso explica esa extraña condición de Artigas, que uno no sabe como es tan grande, como es tan fuerte, como es tan duro, como es inatacable(…) En el caso de Artigas no hay humanas flaquezas. Es absolutamente impenetrable. Es perfecto. Es superior. Para mi esto se explica porque es un ser del otro mundo, del mundo Charrua, que era un mundo moralmente superior.
…Y eso es uno de los ingredientes en la formación de esta nacionalidad, muy importante porque eso perdura, porque eso se contagia, porque eso no se pierde y porque en el caso concreto nuestro, determino el destino de esta provincia que es más fuerte que las otras. Esa superioridad moral lanzada implícitamente a través de su conducta por Artigas, nos templo de una manera inexpugnable. Esta provincia tiene una razón de ser en su independencia, porque tiene un ingrediente diferente, más fuerte que las otras.
Trabajo en la conformación del Archivo Artigas desde los años 40. Lo leyó y desmenuzo tres veces “pero nada mas que con una idea: era indio o no era indio (…) me sucedió que me dijo que si”, explica Maggi.
Dedujo que vivió en contacto con su tribu de los14 alos 33 años, en que no dejo huella escrita y si esa leyenda que pretendió ser negra, de faenero, contrabandista, delincuente, perseguido por la policía, con que lo atacaron los oligarcas de la época, que fue ocultada hasta bajo su propias narices y su propia vista, sin entender que justo eso probaba que era un ser de un mundo superior mirado al revés por este que lo traiciono y extermino a sus guerreros.
…Yo conocía bien a Artigas y no podía ser delincuente, porque no hay ninguna personalidad que tenga las características que tiene ese hombre y que además pueda ser delincuente. Eso no cabe, eso no se da, es una contradicción.
…Otra cosa que precipito lo que yo pensaba fue lo que descubrí a través del diario de viaje a Paysandú del enviado de Montevideo, el gordito Larrañaga. (…) Artigas esta en la capital de la cuarta parte del continente, como jefe dela LigaFederal(Purificación)…allí no hay cucharas para servir sopa, no hay lugares para sentarse, no hay cubiertos, solo pueden comer carne, que era la comida de los esclavos.
Entonces me di cuenta de que había una diferencia cualitativa, que este hombre no era un español pobre. Eso correspondía a otra civilización, a otra cultura. Esa carencia de objetos no era una carencia de objetos de un español en la miseria, era la carencia de objetos de un hombre que no los necesita porque tiene otra formación. Le dio la cama de el a Larrañaga para que durmiera, se fue a dormir al campo raso, afuera, en el mes de junio. Eso me hizo pensar a mí que Artigas tenia una forma india de ser. Y ahí me cazaron las dos cosas, porque si era un indio, no era contrabandista, porque para un indio cazar vacas era como casar avestruces, o pájaros, la propiedad no existía…
Era un pueblo nómada de cazadores que vivían de la caza y de la pesca, solo que Artigas era un cazador mucho mas eficaz que los Charruas, mas culto, mas técnico y las cazaba de a 2000 como esta probado, y las llevaba para Brasil para cambiarlas por cosas de metal. Pero Artigas al final no tiene nada. Artigas no es Sáenz, no es Alzaibar, Artigas no es un rico de la campaña. ¿Qué hacia con esa tropa de dos mil o tres mil cabezas que llevaba? Yo creo que las llevaba para su tribu y entonces era un indio absolutamente honesto, honrado como solo podía ser Artigas, porque esa era su manera de ser, trabajaba para su gente, con una técnica superior.
…Después de ser un mal oficial de Blandengues (donde en ocasiones no le quedo alternativa que capturar Charruas inclusive matar en alguna expedición, aunque siempre trato de evitar enfrentarse a su propia gente los Charruas), Artigas es paralizado en su carrera de ascensos y sumariado por los cajetillas que venían desde las cortes. En esa época, al norte se mandan ejércitos de 300 hombres para arriba. Javier de Viana, que es nombrado con plenos poderes va con 18 carretas de parque, cruzan el Río Negro en el paso Mazangano y tiene que volver, porque no se puede aguantar del otro lado, porque los indios lo matan, porque los mamelucos lo matan y tercero porque no consigue una vaca echado a buscarla los 300 hombres que tiene. Lo manda a buscar a Artigas, que era un desastre físico, que estaba humillado, ido, enojado, resentido. A pesar de ello, lo manda a buscar, le ofrece cualquier cosa con tal de que el haga una compañía de cazadores para poder entrar al Norte.
Artigas le dice que si a cambio de que el le de una estancia, el que nunca había pedido nada, una estancia en Arerungua que abarca mucho mas que el departamento de Montevideo y que eran los potreros en que deambulaba la tribu Charrua.
Cuando yo encontré este tipo de pruebas me saltaban los tapones porque empezaba a ser tan claro que había estado con ellos, que ellos habían estado con el y cuando uno estudia la revolución y ve que por único caso una tribu indígena se pone al servicio de una de las facciones y trabaja para ella incluso contra sus propios intereses.
…El éxodo del pueblo oriental fue un gran picnic, donde no murió nadie, donde los integrantes de ese picnic eran hacendados ricos que iban con sus esclavos. Eran los mismos estancieros que organizaban expediciones para exterminar a los Charruas. Sin embargo la tribu Charrua fue su custodia. La tribu diezmada, cerca del 20% de sus integrantes. Esto es inconcebible, salvo que hubiera una devoción frente a Artigas, capaz de moverlos porque era el jefe. No hay ninguna historia materialista que pueda explicar como esta tribu sale de su lugar donde esta comodísima porque los españoles ya no presionaban debido a que Montevideo estaba sitiada, y se viene a custodiar esta caravana y pagan con sus vidas.
…Artigas estaba en el Norte para defender Charruas (como oficial de Blandengues) y por ello los españoles se impacientan, y no podían entender esa “ineficiencia” en este oficial que era capaz de sobrevivir en esta zona totalmente impenetrable para los españoles.
…A Sarratea frente a Montevideo, los Charruas de Artigas le sacaron cerca de 3.000 caballos y 700 bueyes, hasta los de andar los jefes. Al otro día los rastreadores de Sarratea no los pudieron encontrar. Este es un hecho que solo se puede explicar por un tratamiento de los caballos que no esta al alcance de ningún español, una modalidad de andar en la sombra de la noche de otro tipo, son seres descalzos, son seres que están mas cerca de la naturaleza.
“Exterminar a los Charruas era la intención de los hacendados codiciosos; Artigas peleaba por lo contrario. Actuaba como agente de los infieles y haciendo un juego doble; era el “coquito” de la campaña, el niño mimado de los jefes…como diría José Salazar…era el mejor policía rural; solo que atacaba, únicamente, a malhechores, a los portugueses ya los indios…tapes”. (Maggi, p.101)
Artigas solicito y logra en 1805 el territorio de Arerungua, 105 mil hectáreas, allí donde pasan y repasan su vida nómade las tolderías Charruas.
Todo hace suponer que Artigas pensara destinarle esa región a los Charruas; aunque no quedo mención escrita de ello como de tantos otros aspectos. Es claro que siempre diferencio Charruas de Minuanes de indios misioneros y otros, para los que contemplo fueran privilegiados por su reforma agraria radical.
Basado en el libro “El laberinto de Salsipuedes” de diario La Republica por Rodolfo Porley.
