Ciudades que te dejan sin aliento

Son las 10 más altas del mundo, sitios donde hay emplazamientos humanos a una altitud que deja completamente sin aire a quienes no viven en ellas.

Por De Viaje, El Nuevo Día de Puerto Rico (GDA)

La mayor parte de ellas se encuentran en América Latina, subidas a la Cordillera de los Andes. Claro que el dato de la altura es sólo un detalle, y es una buena forma de prestar atención a ciudades que tienen mucho de interesante, más allá de la altura y el paisaje de montaña en el que se insertan. Son sitios ideales para que lleves tu cámara y obtengas las mejores instantáneas – y presumas de haber estado a tal altitud.  Una anotación de Viajes.El País para los que vivimos en el llano: estas alturas pueden provocar trastornos respiratorios de cuidado. Tal como expresa el título, te dejan sin aliento: si tiene algún padecimiento, consulte al médico.

1. La Rinconada, Perú, 5.100 metros (16,732 pies)

Este centro poblado está en el Distrito de Ananea, en la Provincia de San Antonio de Putina, en el Departamento de Puno, Perú. Según la clasificación de Pulgar Vidal, siendo es el poblado permanente más alto del mundo, según el National Geographic.

2. El Alto, Bolivia, 4.150 metros (13,615 pies):

Está en el departamento de La Paz, en la meseta altiplánica. Es la segunda aglomeración urbana más grande del país después de Santa Cruz de la Sierra y la segunda más alta del mundo. No sabemos cómo viven aquí sobre un millón de habitantes (según censo 2010). Hasta allí podemos llegar aterrizando en el Aeropuerto Internacional El Alto. El Alto cuenta con una universidad, orquesta sinfónica además de museos y otras instituciones culturales menores. Esta misma actividad comercial es la que la llevó a su desarrollo y éxito poblacional.

3. Potosí, Bolivia, 4.090 metros (13,418 pies):

La ciudad de Potosí, antiguamente conocida como Villa Imperial de Potosí, se extiende por las faldas de una legendaria montaña llamada Sumaq Orcko (en quechua: ‘Cerro Rico’) que contenía la mina de plata más grande del mundo. La historia de la ciudad se remonta a mediados del siglo XVI. Fue un importante centro de producción argentífera, la población más privilegiada de todas las colonias de España y por monarcas europeos, que tuvieron todos ellos conocimiento absoluto de la riqueza contenida en la MONTAÑA DE PLATA.

4. Lhasa, Tibet, 3.650 metros (11,975 pies):

Lhasa es la capital del Tíbet, en la República Popular China situada en una meseta rodeada por las montañas del Himalaya. Cuenta con una población de alrededor de 250,000 habitantes. Se encuentra a una altitud de 3,650 metros sobre el nivel del mar, en el valle del río Brahmaputra siendo la segunda ciudad más alta de Asia. Aquí la cantidad de oxígeno disponible es sólo un 68% del disponible a nivel del mar. La ciudad es la sede tradicional de los lamas y lugar donde se encuentran los palacios de Potala, Norbulingka y el Templo de Jokhang, incluidos en el Patrimonio de la Humanidad 2.

5. Apartaderos, Venezuela, 3.505 metros (11,499 pies):

Este pequeño pueblo andino está en el estado de Mérida, Venezuela. Es el poblado más alto de este país suramericano. Está rodeado de vegetación del páramo. El pueblo tiene instalaciones de turismo tales como restaurantes, tiendas de regalos y hoteles pequeños. También se encuentra en sus cercanías el Observatorio Astronómico Nacional de Llano del Hato, dirigido en conjunto por la Universidad de Los Andes y el Centro de Investigaciones de Astronomía (CIDA).

6. Namache Bazaar, Nepal, 3.500 metros (11,482 pies): 

Es una ciudad de Khumbu region del Nepal. Se ha desarrollado en las laderas de la montaña. Es la puerta del Himalaya y todo excursionista en la region de Khumbu lo visita en su camino a otros puntos de la región. Los visitantes suelen pasar al menos una noche en la ciudad para facilitar la aclimatación a la altura. La ciudad tiene muchas tiendas y albergues donde se puede encontrar todo lo necesario para las excursiones o expediciones, pero los precios son mayores a los de Katmandú.

7. Cuzco, Perú, 3.310 metro (10,859 pies):

Es una ciudad del sureste del Perú ubicada en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente del Vilcanota. Es la capital del Departamento del Cuzco y además, está declarado en la constitución peruana como la capital histórica del país. Según el Instituto Nacional de Estadística e Informática es la séptima ciudad más poblada del Perú y albergaba en el año 2007 una población de 348,935 habitantes. Antiguamente fue la capital del Imperio inca y una de las ciudades más importantes del Virreinato del Perú. Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1983 por la Unesco, suele ser denominada, debido a la gran cantidad de monumentos que posee, como la “Roma de América”.

8. Villa Mills, Costa Rica, 3.100 metros (10,170 pies):

Ubicada en el kilómetro 98 de la Carretera Interamericana Sur, la localidad de Villa Mills es una lejana localidad paraiseña, pertenece al distrito de Orosi y aunque las distancias geográficas son significativas, existe en esta población grandes deseos de unificación hacia las iniciativas de desarrollo, de intercambio cultural y conocimiento mutuo, por lo que la llaman “Paraíso en marcha”.  Hasta allá llega una ruta de treking que parte desde San José, la capital de Costa Rica, con un nivel de dificultad moderado.

9. Leadville, Estados Unidos, 3.094 metros (10,150 pies):

Es una ciudad ubicada en el condado de Lake en Colorado, USA. En el censo de 2010 tenía una población de 2,602 habitantes. Sus habitantes conforman una diversidad de etnicas, 87.89% blancos, el 0.19% afroamericanos, el 1.84% amerindios, el 0.69% asiáticos, el 0.08% isleños del Pacífico, el 6.69% eran de otras razas y el 2.61% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 28.63% eran hispanos o latinos de cualquier raza

10.  Hushe Village, Pakistán, 3.050 metros (10,006 pies):

Es el último valle del distrito Ghangche al norte de Pakistán. Es la villa más alta en este remoto valle donde sus habitantes se reconocen como excelentes cocineros y guías turísticos. El cocinero Rozi Ali es de Hushe. Ahora sus hijos se han dedicado al turismo. Sus habitantes son ambientalistas y trabajan para mantener su villa impoluta, al punto que ya no es la villa pobre que era antes. Es muy popular como destino de trekking y escaladas. En el lugar hay un hotel de lujo.

http://viajes.elpais.com.uy/2012/05/19/ciudades-que-te-dejan-sin-aliento/

Vecinos de Guichón se reúnen hoy con titular de la Dinama

En Montevideo

Vecinos de Guichón se reú nen hoy en Montevideo con el director nacional de Medio Ambiente, Jorge Rucks, a quien formularán una serie de planteos y expondrán su preocupación sobre el impacto del uso de agroquímicos en las imediaciones de esta ciudad y sus cursos de agua, en particular, a escasa distancia de las usinas potabilizadoras de agua de Guichón y Termas de Almirón.

De acuerdo a lo adelantado a EL TELEGRAFO, la comitiva será recibida por Rucks en la tarde de hoy. “Después de muchas gestiones ante la Dinama para que el director nos concediera una entrevista, los vecinos de Guichón que hemos recorrido distintos pasillos y muchas instituciones golpeando puertas que a veces no se abren, logramos que el director nacional de Medio Ambiente nos reciba este viernes”.
“Tenemos un montón de propuestas claras para debatir y muchas preocupaciones. Una vez más somos los militantes sociales quienes encabezamos estas instancias ante el letargo que afecta a nuestros representantes y autoridades, que parecen inoperantes y con cero compromiso con la comunidad”, agregó el vocero del grupo, Marcelo Fagúndez.
A principios de este mes las comisiones de Medio Ambiente y Salud Pública del Senado recibieron a representantes de los vecinos de Guichón que, asesorados por la Red de Acción en Plaguicidas y sus alternativas para América Latina (Rapal), expusieron su preocupación por la posibilidad de contaminación con agroquímicos del agua potable que se consume en Guichón y Termas de Almirón y reclamaron la necesidad de que sean realizados análisis específicos para su detección.
También preocupa la situación de las Usinas Potabilizadoras de Agua (UPA) puesto que no hay regulación que establezca zonas de exclusión de fumigaciones en sus cercanías, así como la existencia de plantíos de soja en la zona de cursos desde los cuales luego se extrae agua para el consumo humano.
Los vecinos y Rapal solicitan ampliar la regulación en las distancias de las fumigaciones, tanto terrestres como aéreas, en las cercanías de las fuentes de agua; prohibir las fumigaciones aéreas de agrotóxicos a una distancia inferior a 500 metros y terrestre a 300 metros del límite de las UPA (como actualmente rige para centros poblados y escuelas rurales), controlar el estado del agua por OSE, hacer análisis de residuos de agrotóxicos en forma periódica, tanto para el agua bruta como la potable, así como se hace para otras sustancias; eliminación de sustancias altamente tóxicas para el agua como el herbicida Azatrina, y prohibir las fumigaciones aéreas los días de viento.

http://www.eltelegrafo.com/index.php?seccion=locales&fechaedicion=2012-05-18&bi=7

EL DIENTE EN PALA y LOS VERTICILOS EN LAS ” HUELLAS DIGITALES” EN LOS DESCENDIENTES INDÍGENAS EN URUGUAY

 

EL DIENTE EN PALA

Se le llama así a una concavidad de la cara interna de los dientes incisivos que presentan el aspecto que se ha llamado forma de cuchara o pala. También es un rasgo común de los asiáticos y amerindios en que se presenta en más del 90% de los individuos. En cambio en caucásicos y negros aparece escasamente, aproximadamente en un 10%. La concavidad interna de los incisivos, principalmente de los superiores, se puede detectar palpando con el dedo índice y observando que en vez de ser la cara interna del diente, plana, es algo ahuecada.
Recordemos que la población indígena de América habría llegado por el estrecho de Bering en una época que podría remontarse casi hasta 30 mil años antes del presente. Por tal motivo es que se trasmite genéticamente este rasgo del diente en pala como la mancha mongólica. La existencia del diente en pala no se trasmite, según hemos observado, a descendientes de indios muy alejados en generaciones pero es un rasgo esencialmente indígena. En un estudio realizado en el Hospital Pereira Rossell la frecuencia del diente en pala fue del 29% con relación a la población general de niños. Considerando la fórmula de Berstein el grado de mestizaje sería del 24%.
La consecuencia es que podemos asegurar que aproximadamente la cuarta parte de los niños atendidos en el citado hospital tienen un ancestro indígena.
Nuevamente se plantea el problema de quiénes son los descendientes de charrúas y no de otros indígenas. El principal elemento a tener en cuenta es la historia familiar, donde generalmente un abuelo es de origen campesino y alguno de sus padres también procede igualmente del interior de la República.
La fisonomía o somatotipo de los familiares que se supone son los descendientes de los charrúas: color de piel característico cobrizo-bronceado-oscuro, somatotipo más bien delgado y fuerte, cara más alargada que redonda, ojos algo más pequeños que lo común, pómulos algo salientes aunque no demasiado, pelo lacio, generalmente negro y grueso, etc.
En los casos de mestizos que tienen su origen por ejemplo en una india charrúa que se une a un blanco en 1750, al año 2000 han pasado seis o siete generaciones y es probable que todos quienes se han unido al primer descendiente sean blancos. Entonces algunos rasgos no aparecerán y el somatotipo también podrá ser diferente. Pero en la práctica podemos verificar la descendencia indígena por algún recuerdo que tenía esta persona trasmitido por sus padres o por la persistencia de alguno de los diferentes marcadores genéticos que pueden mantenerse aún a tanta distancia.

LOS VERTICILOS EN LAS ” HUELLAS DIGITALES” 

Las huellas digitales, llamadas técnicamente dermatoglifos, son de cuatro tipos básicos en la población mundial, según la disposición particular de sus líneas.
Se denominan presilla I, presilla II, arco y verticilo. De los estudios realizados en nuestro país y referidos por los antropólogos Mónica Sans y Horacio Solla podemos consignar algunos resultados.
En el Hospital Pereira Rossell se encontró un 15% de arcos, 37,5% de presillas, 49,3% de verticilos.
Otros estudios dieron algunas diferencias con el citado anteriormente.
Es aceptado que en la raza negra predomina el tipo de huella digital llamada arco, en los caucásicos la presilla, y en los amerindios y asiáticos los verticilos.
Recordemos que en hospital de Tacuarembó cuando se estudió la frecuencia de la mancha mongólica se encontró un 50% de niños que presentaban dicha señal. Como el Pereira Rossell podemos considerarlo un establecimiento en que se atienden poblaciones de escaso nivel socio-económico comprobamos una gran similitud con el resultado hallado para el rasgo “verticilos”.
En la práctica hemos visto algo muy importante: no todas las personas que presentan verticilos son descendientes de indígenas o de asiáticos. Esto hay que tenerlo en cuenta porque muchas personas que encuentranen las antiguas credenciales cívicas una V o una cifra 4 (que significa verticilo en sus huellas digitales) pueden creer que ese único dato es un indicador genético de pertenencia racial a algún grupo indígena. Rotundamente no es así.
Pero por el contrario también hemos visto algo significativo que relaciona los verticilos con los antepasados indígenas. En nuestra práctica hemos observado que en unos 18 casos de personas que ciertamente eran descendientes de indígenas, principalmente de charrúas, todos ellos presentaban verticilo en sus dedos. Algunos, como el caso de Bernardino García, el bisnieto del cacique Sepé, presenta verticilos en los 10 dedos de la mano.
Por lo tanto este indicador de los verticilos resulta útil cuando se trata de confirmar siempre que existan otros indicadores positivos que una persona tiene antepasados indígenas o charrúas según sea la historia familiar y el somatotipo al que nos hemos referido anteriormente.
En las credenciales cívicas que se expedían unos años atrás en la parte superior a la izquierda figuran las siguientes indicaciones:
Ejemplo:

Indiv. Dact.     Serie……….V 3342
                       Sección……….E 4444 

 

Interpretación: Los signos en rojo han sido tomados de una credencial cívica y están escritos a mano. Como se verá son cinco signos que empiezan con una letra. Donde dice Serie se designa los dedos de la mano derecha y la V significa que el pulgar tiene verticilos, lo mismo que el dedo anular de esa mano.
Donde dice Sección se refiere a la mano izquierda y el número 4 significa que todos los dedos menos el pulgar tienen verticilos en esta mano.

OTROS ESTUDIOS BIOLÓGICOS 

Sobre los estudios biológicos no vamos a dar información precisa ya que se trata de aplicaciones técnicas que realizan especialistas mediante análisis fundamentalmente de elementos que se encuentran en la sangre ( estamos investigando en que laboratorios puede recurrirse para realizar análisis confiables y oportunamente informaremos). Como norma general podemos decir que el grupo de sangre 0 es predominante en los indígenas.
Los estudios de ADN tampoco resultan útiles ya que solo en el caso de padres e hijos se puede encontrar una compatibilidad significativa del 98% o 99% de seguridad en la descendencia. A medida que se alejan las generaciones, nietos, bisnietos, etc. el ADN no es confiable.

CONCLUSIÓN

Los interesados en saber si son descendientes de charrúas deben recurrir a confirmar la mayor cantidad de indicadores posibles que se han mencionado. También en la historia familiar si se menciona que hubo un charrúa en la familia; la reconstrucción del árbol genealógico si es posible, y su propio somatotipo o el de sus padres, tíos o abuelos que deben asemejarse a los descriptos en este artículo. La existencia de solamente un abuelo o bisabuelo que haya vivido en el interior ( en Departamentos donde transitaron los charrúas) y que haya realizado tareas típicas agropecuarias aumenta la posibilidad de que esa persona tenga mestizaje con indígenas. 

Pero les digo que lo importante es sentirse originario, en las actitudes diarias, por esta razón, siempre digo… Vivo, Siento y Pienso, como un defensor de los Derechos Humanos.

JALANA INCHALA!

http://caio.uy.over-blog.com/article-el-diente-en-pala-y-los-verticilos-en-las-huellas-digitales-en-los-descendientes-indigenas-en-uru-105220430.html

ONU: “Los charrúas estamos vivos, estamos de pie y en proceso de reconstitución”

Servindi, 11 de mayo, 2012.- El Estado de Uruguay se ha construido en base al genocidio del pueblo Charrúa, pero sus descendientes estamos en un proceso de reconstitución como Pueblo y Nación, conjuntamente con nuestros hermanos charrúas de Argentina.

Así lo afirmó Mónica Michelena, representante del Consejo de la Nación Charrúa (CONACHA), en una declaración entregada esta semana en la undécima sesión del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas.

Michelena explicó que el Genocidio de Salsipuedes “no implicó un exterminio de la población charrúa, como se nos inculcó desde las esferas públicas a través de los sistemas políticos y educativos”.

“Nosotros descendemos de aquellos trescientos o más sobrevivientes del genocidio, que fueron separados entre sí para repartirlos como sirvientes en las haciendas, entre los cuales hubo niños que fueron arrancados de los brazos de sus madres”.

“Ellos nos dejaron costumbres y pautas culturales, que se fueron trasmitiéndose de generación en generación hasta nuestros días” agregó.

Hace más de veinte años los charrúas están en proceso de reconstitución y trabajan salir de la “invisibilización estructural”. “Hoy los charrúas estamos vivos, estamos de pie y volvemos a construir juntos nuestro propio destino” expresó Michelena.

El Consejo de la Nación Charrúa (CONACHA) se constituyó el 2005 y es la única organización indígena de carácter nacional, que nuclea a ocho comunidades y asociaciones indígenas de distintos puntos del país.

Refirió que un estudio de ADN determinó que un 38 por ciento de la población uruguaya tiene origen amerindio. Asimismo, de acuerdo al Instituto Nacional de Estadística, la población que se auto identificó con ascendencia indígena pasó de un 0,4% en 1996 a un 4.9%, según datos preliminares del Censo 2011.

La representante del CONACHE exhortó al Foro Permanente para que recomiende al Estado de Uruguay reconozca a los pueblos indígenas que habitan el país y que a la brevedad ratifique el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Ella ha concertado el lunes próximo una entrevista con James Anaya, relator especial para pueblos indígenas, a fin de hacer conocer sus inquietudes y peticiones.

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Declaración del Consejo de la Nación Charrúa (CONACHA)

Estimado Presidente, estimados miembros del Foro Permanente y estimados hermanos indígenas

Sr. Presidente Edward John, quiero felicitarlo por su nombramiento, así como también quiero felicitar a la hermana Mirna Cunningham por su excelente labor desde la presidencia del Foro.

Soy Mónica Michelena, del Pueblo Charrúa de Uruguay. Es la primera vez que mi Pueblo está representado en una sesión del Foro Permanente. Vengo representando a al Consejo de la Nación Charrúa.

Luego de la independencia de los Estados, se continuó aplicando el mismo marco de dominación de la doctrina del descubrimiento, que ha servido y sirve de fundamento para la violación de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas, como en el caso de las violaciones sexuales a las que fueron sometidas mujeres y niñas Ngobe Buglé en Panamá, en febrero de este año.

El Estado uruguayo se ha construido en base al Genocidio del Pueblo Charrúa. El 11 de abril de 1831 los charrúas sobrevivientes de la guerra de la independencia, en la que lucharon junto a Artigas, fueron asesinados en una vil emboscada, en manos del primer presidente de la República Oriental del Uruguay, el general Fructuoso Rivera. Es de esta manera que el propio Estado se apropia de nuestro territorio, para entregárselo a los hacendados de la época.

El Genocidio de Salsipuedes, no implicó un exterminio de la población charrúa, como se nos inculcó desde las esferas públicas a través de los sistemas políticos y educativos. Nosotros descendemos de aquellos trescientos o más sobrevivientes del genocidio, que fueron separados entre sí para repartirlos como sirvientes en las haciendas, entre los cuales hubo niños que fueron arrancados de los brazos de sus madres. Ellos nos dejaron costumbres y pautas culturales, que se fueron trasmitiéndose de generación en generación hasta nuestros días.

Desde hace ya más de veinte años, los charrúas estamos en un proceso de reconstitución como Pueblo – Nación, conjuntamente con los hermanos charrúas de Argentina. Estamos trabajando para derribar la representación social de la extinción indígena en nuestros países, para así poder salir de la invisibilización estructural a la cual fuimos y estamos aun sometidos. Hoy los charrúas estamos vivos, estamos de pie y volvemos a construir juntos nuestro propio destino.

En el año 2005 conformamos el Consejo de la Nación Charrúa (CONACHA), única organización indígena de carácter nacional, que nuclea a ocho comunidades y asociaciones indígenas de distintos puntos del país.

Según un estudio de ADN, realizado en el 2005 y que fue premiado por la academia, un 38% de la población uruguaya tiene origen amerindio. De acuerdo al Instituto Nacional de Estadística, la población que se auto identificó con ascendencia indígena pasó de un 0,4% en 1996 a un 4.9%, según datos preliminares del Censo 2011.

Si bien Uruguay ha suscripto la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, no existe en la Constitución uruguaya un reconocimiento de la preexistencia étnica de los Pueblos Indígenas que habitaban nuestro territorio, ni tampoco existe un reconocimiento del carácter multicultural y multiétnico actual de la población uruguaya. No se reconocen en ella tampoco los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas. Esto se traduce en la inexistencia de políticas públicas específicas para la población indígena, perpetuando así la imagen del Uruguay como “país sin indios”, de la cual se han vanagloriado varios presidentes uruguayos de esta época.

En mayo de 2009, en ocasión del Examen Periódico Universal del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Uruguay dio su apoyo a la recomendación que le hicieran allí, de ratificar el Convenio 169 de la OIT a la brevedad, pero aun no lo ha cumplido.

Por todo lo dicho anteriormente, desde el Consejo de la Nación Charrúa queremos hacer el siguiente petitorio:

- Que el Foro Permanente sobre las Cuestiones indígenas recomiende al estado uruguayo que efectúe un reconocimiento de los Pueblos Indígenas que habitan en su territorio y que a la brevedad ratifique el Convenio 169 de la OIT.

Muchas gracias.

http://servindi.org/actualidad/64273#more-64273

Estimados todos: Como les había contado ya hace un tiempo mi participación en  el Foro Permanente tiene un único propósito, hacer que nuestra situación  como Pueblo Charrúa sea conocida en el ámbito internacional y así presionar al gobierno para que ratifique el Convenio 169, y como se acordarán yo iba a pedir una entrevista con James Anaya, el Realtor Especial para los derechos de los Pueblos Indígenas. Bueno lo hice en nombre del CONACHA y tuvimos la enorme suerte que nos fue concedida, hay que imaginar la cantidad de petitorios que él ha recibido de Pueblos Indígenas de todo el mundo! Pero nuestro caso le interesó y me estará recibiendo este jueves de 9.30 a 10:00, así que tengo media hora para contarle nuestra situación. Además tengo que llevar material escrito que fundamente bien la situación que vivimos, el no reconocimiento departe del estado uruguayo de nuestra existencia actual como Pueblo Indígena y la no ratificaicón del Convenio 169.

Les cuento que la chica delegada por el gobierno de Uruguay ante el Foro todos los días se acerca a mí (ella viene en repserentación de la titular ya que está de licencia) y hemos concertado una entrevista con la titular encargada de Derechos Humanos de la Misión de Uruguay ante la ONU. Gabriela Ortigosa, cuando vuelva de su licencia, para este martes, mejor,  así antes de la entrevista con el Relator puedo tener más información sobre la volutnad política de nuestro gobierno de ratificar el Convenio 169.

Les estoy mandando el material de 9 páginas que yo le he mandado hace como tres semanas atrás, perro me gustaría anexarle casos puentuales de violación a nuestros derechos, como es el caso del tratamiento de los restos de Vaimaca Perú y la actual situación con los académicos que nos dicriminan continuamente, esto me gustaría que ADENCH me mandara unas dos págnas resumiendo todo esto, bien puentual y sintético, realmente como fueron los hechos.

Por otro lado me gustaría que el grupo Olimar Pirí contara también en dos páginas la situación con el megaproyecto minero Aratirí que se eestá viviendo allá y cómo les afectará a las comunidades locales, hablar acá de que no se toma en cuenta su opinión al respecto, que no hay una verdadera consulta previa, libre e informada por parte del gobierno ni de la empresa.

Por otro lado le pido al los Inchalá Guidaí que describan la situación en Paysandú sobre el tema de los agrotóxicos, también en dos páginas que me cuenten las infracciones de los productories, de fumigar sobre las escuelas rurales y la quema de tarrinas, las denuncias que han hecho como Comisión de Vecinos y cómo el gobierno no consulta a la gente afectada, la entrevista en el Parlamento, todo esto resumido por favor.

Bueno estos informes tendría que tnenerlos para este miércoles así tengo tiempo de imprimirlos y hacer una carpeta para entregarle al Relator. Perdonen que no les pude escribir antes, es que en mi hotel no hay internet libre, acá es muy caro todo y en la ONU es imposible ya que el internet es demasiado lento y se corta a cada rato.Además no saben salgo del hotel a las 8 de la mañana y estoy volviendo a la medianoche. Hay muchas reuniones y eventos paralelos que tengo que concurrir aparte de la sesión de la ONU. Es una locura.

Desde la distancia veo que estamos entre todos avanzando, lento pero seguros, un abrazo enorme,los valoro mucho a todos por el trabajo de hormiguita que están haciendo por nuestro Pueblo Nación Charrúa!

Mónica Michelena

Delegada del CONACHA

Delegada indígena por Uruguay ante el Fondo Indígena.

MORTANDADES FUERON POR BAJAS TEMPERATURAS

Los peces del río Uruguay no están 

contaminados pero hay nuevas amenazas

 

A diferencia de lo que ocurre en el Río de la Plata y el Paraná, la riqueza pesquera del río Uruguay no está amenazada por la contaminación. No obstante, hay otros problemas que afectan la calidad del agua de los cuales es necesario ocuparse, entre ellas la eutroficación del agua y las floraciones algales, según lo expresado a EL TELEGRAFO por el licenciado Alberto Spinach, del Instituto Nacional de Pesca de Argentina y asesor de la Comisión Administradora del Río Uruguay.
El especialista afirmó que los estudios científicos realizados evidencian que las mortandades de peces ocurridas en los inviernos de 2007 y 2010 tuvieron alcance regional y fueron producidas por las bajas temperaturas.
La mayoría de las 150 especies identificadas son provenientes de la región amazónica, que llegan hasta esta zona como límite máximo de su dispersión, lo cual explica su baja resistencia al frío.

MORTANDADES POR FRíO

“Los dos episodios de mortandades de peces de mayor magnitud fueron los del invierno de 2007 y 2010, los cuales se analizaron en profundidad y la conclusión es que afectaron peces juveniles con baja resistencia la frío”.
“Las mortandades que se produjeron en esta zona del río Uruguay estuvieron relacionadas con otras que se produjeron simultáneamente en la región, incluso en las mismas latitudes en aguas marinas”, agregó.
En este sentido, dijo que episodios similares ocurrieron en la Cuenca Baja del Plata, comprendiendo a Bolivia, Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay, incluso en las mismas latitudes en aguas marinas”, indicó.
“En los dos casos, aunque con mayor intensidad en 2007 coincidió con una ola de frío extremo que se movilizó desde el sur y abarcó toda esta región en pocos días, con temperaturas mínimas récord para los últimos 50 años.
“La CARU cuenta con una red de sensores de temperatura y se pudo medir la evolución de los cambios de temperatura en el agua, que se producen con un cierto retraso en relación a lo que ocurre en tierra y sin llegar a mínimos tan bajos como en la superficie. Los registros muestran que en el agua hubo temperaturas por debajo de los niveles de tolerancia de algunas de las especies propias del río Uruguay”, dijo.
Explicó que la mayoría de las especies, fundamentalmente las que tienen importancia pesquera, son originarias de zonas tropicales o subtropicales y tienen un área de dispersión cuyo límite es nuestra zona. Otras no llegan hasta aquí porque su tolerancia de temperatura se los impide. En tanto, hay otro grupo que hacen migraciones y están en esta región en primavera y verano pero en otoño e invierno migran aguas arriba.
“Esta área es importante para la alimentación de las especies debido a la riqueza de la materia orgánica depositada por el río y sus cadenas tróficas pero ese desplazamiento es a riesgo de encontrarse con temperaturas inferiores a las de tolerancia de la especie”, explicó el científico. Agregó que en los dos casos, las mortandades se produjeron después de crecidas importantes. “Las crecidas favorece la reproducción de muchas especies, entre ellas el sábalo. Tanto en 2007 como 2010 había una enorme cantidad de peces juveniles y si bien las condiciones de temperatura no fueron suficientes para matar a todos, un pequeño porcentaje que murió por esa causa llamó mucho la atención”.
“Es cierto que puede haber otros factores de estrés para los peces pero en estos casos fue muy claro que el alcance regional de la mortandad fue determinado por las temperaturas bajas”, sostuvo.
En este sentido, señaló que aun en invierno hay muchas especies en el río, como el pejerrey, lenguado y corvinas, que no fueron afectadas por las mortandades. “Nosotros, que hacemos muestreos simultáneos, encontramos que esas especies son un componente importante de la fauna íctica del río Uruguay pero no aparecieron entre los peces muertos. El pejerrey, por ejemplo es la segunda especie en importancia y es sensible a otras posibles causas de moratalidad como contaminación o alteración de la calidad del agua y no apareció. Los que morían eran juveniles de especies que estaban en el límite de su dispersión, es decir, peces de aguas más cálidas”.

PECES NO ESTÁN CONTAMINADOS

Respecto a la calidad del agua del río Uruguay en lo que refiere a la contaminación química de origen agrícola o industrial, el científico aclaró que los peces no están contaminados y que los estudios que periódicamente se hacen sobre contaminantes –como los agrotóxicos y contaminantes industriales llamados bifenilos policlorados– indican que están en muy baja concentración.
“Podría haber algún caso puntual de mortandad aguda por un vertimiento puntual pero no son una carga crónica para los peces. Esos son de los niveles más bajos de lo que uno puede encontrar en ríos, en contraste a lo que pasa en el Río de la Plata o el Paraná”, destacó.
Agregó que los peces del río Uruguay tienen un circuito propio y tampoco son contaminados en otras zonas.
No obstante, señaló que “en algunos casos, como los análisis que hizo Vida Silvestre en los Esteros de Farrapos se detectaron mortandades específicas, posiblemente determinadas por el mal uso de la fumigación o mal lavado de envases u otros elementos utilizados”.
“Mortandades localizadas si pueden tener su origen en episodios de ese tipo. Luego de ese caso, en el marco del muestreo regular que realizamos desde la CARU se analizaron peces de las inmediaciones de Nuevo Berlín para ver si era una zona sensible de contaminación y se encontraron tasas mucho más bajas que los niveles de protección para el consumo humano en Estados Unidos y Europa”.
Spinach explicó también que hay otros aspectos relacionados al río “que sí son un problema” y están relacionados al balance de nutrientes y floraciones algales. “Ese es un problema relacionado con las actividades antrópicas y eutroficación del ambiente y es algo de lo que hay que ocuparse”, dijo. En su opinión, debería tratarse de poner un freno a la eutroficación, es decir, al ingreso de nutrientes que no son los que naturalmente están en el medio acuático. “No es fácil pero se pueden tomar decisiones para tratar de minimizarlos”, puntualizó.

http://www.eltelegrafo.com/index.php?seccion=locales&fechaedicion=2012-05-14&bi=4

HAY COSAS QUE NO CAMBIAN…….ABUSO POLICIAL

Anoche, a medianoche le pedí a un C3 de CUTCSA que le abriera la puerta a mi madre de 71 años, con muy mala actitud no solo no me contesto, sino que como me pare delante del omnibus a pedirle por favor que era una persona mayor y no sabía a que hora pasaba el, otro llamó a un patrullero. Los dos policias se bajaron y no me dejaron explicarles…………me provocaron para que reaccionara, que no lo hice, pero igual me empujaron entre toda la gente de una parada de omnibus que indignada les gritaba que me dejen, mientras un agente me oprimia el cuello dejandome sin respiración….. el otro policía sacó el revolver y me dijo que ibamos a terminar a los tiros…..un muchacho en la parada les dijo si estaban locos y terminó con el revolver apuntandole en la frente…… el pobre muchacho terminó preso conmigo toda la noche en una celda, mi madre a la edad que tiene, detenida, no la pusieron en celda, pero la sentaron toda la noche en una silla en un pasillo de la comisaría. Por suerte una muchacha que vió todo salió de testigo y los denunció por un “procedimiento bestial y un comportamiento totalmente demencial y fuera de contexto”……..Hoy me duele todo, estoy en casa, preparando la denuncia de estos en todos los lugares posibles a estos individuos para evitar que le pase a alguien mas……. perdon pero quería divulgar este lamentable suceso.

Alexis Sagan

https://www.facebook.com/Nacion.Charrua

Desde Paysandú solicitan a Mujica una reunión por Purificación

Purificación

Autoridades y ciudadanos locales integrantes de la Comisión Pro Purificación enviarán una nota al presidente José Mujica solicitando la instalación de una mesa de trabajo para definir la creación de un parque nacional en el lugar donde se ubicó la capital del artiguismo. En tanto, el intendente Bertil Bentos anunció que pedirá una reunión al mandatario para tratar este tema.

La novedad surge días después de la publicación en EL TELEGRAFO de una entrevista en la que el ingeniero agrimensor Leonardo Bulanti, integrante de la Comisión Departamental de Patrimonio, informó que en los hechos aún no se ha iniciado el proceso expropiatorio resuelto por el presidente a fines del año pasado.
En el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo y ante la urna que contiene los restos del General José Gervasio Artigas, Mujica firmó la resolución por la cual se expropiarán predios ubicados en la estancia “El Hervidero”, con miras a la concreción del Parque Nacional de Purificación, pero el trámite no se ha iniciado aún por parte del Poder Ejecutivo.
El artículo sexto de la Ley 17.631, de abril de 2003, ordena al Poder Ejecutivo la delimitación del predio declarado Monumento Histórico Nacional dentro de los padrones 4980 y 4983, pertenecientes a la estancia “El Hervidero” y la creación de un Parque Nacional a efectos de que este sitio histórico pueda ser visitado. En tanto, en diciembre del año pasado, el Poder Ejecutivo dispuso que la expropiación del solar donde estuvo enclavada Villa Purificación se realice por el mecanismo de la declaratoria de urgente ocupación, a la vez que encomendó a la Dirección Nacional de Topografía del Ministerio de Transporte y Obras Públicas a llevar adelante el procedimiento correspondiente.
PIDEN INICIAR TRABAJO
Integrantes de la Comisión Departamental de Patrimonio y de la Comisión de Ciudadanos Pro Purificación –que integran personas que desde el 2003 han participado del proceso que llevó primero a la aprobación de la Ley que declaró al sitio como Monumento Historico Nacional– se reunieron con el intendente Bertil Bentos y en ese ámbito se resolvió enviar una nota al Presidente de la República, solicitando “la instalación de una Mesa de Trabajo de carácter nacional, que reúna a todos los actores involucrados para concretar un proyecto acorde a lo que fue el ideario artiguista”, según informó el arquitecto Rubens Stagno.
Entienden pertinente que la misma debería integrar a representantes de organismos gubernamentales, de gobiernos departamentales, de la Comision de Patrimonio Cultural de la Nación, de las Comisiones Departamentales de Patrimonio que correspondan, de organismos de la sociedad civil y técnicos de diversas disciplinas que deberán brindar sus conocimientos.
A su vez por iniciativa del Intendente Bertil Bentos, éste pedirá una entrevista en la Torre Ejecutiva, para asistir con una delegación representativa de las referidas comisiones locales para manifestarle “nuestra disposición a participar y colaborar con nuestros mejores hombres, en el gran desafío de diseñar y gestionar un proyecto para ese Parque Nacional, incluida la casona construida sobre los cuartos de Artigas, así como estudiar la posibilidad de unir el sitio con la Meseta de Artigas, ya sea mediante un sendero peatonal junto a la costa o mediante un camino vehicular”.
También se acordó que se pueda acceder y conocer el expediente donde consta el informe que realizó la Facultad de Humanidades, por encargo de la Comisión de Patrimonio Cultural de la Nación, y del cual la Intendencia tiene una copia, a la cual se podrá acceder en las oficinas del Museo Histórico Municipal.

http://www.eltelegrafo.com/index.php?seccion=locales&fechaedicion=2012-05-10#59658

MI PIEL ES IGUAL QUE LA MADRE TIERRA

Mi piel es orgullosamente morena,
del mismo color que nuestra Madre Tierra.
Sabe de las luchas contra invasores,
conquistadores, gobernadores,
encomenderos y colonizadores,
contra curas doctrineros y sacerdotes abusadores.De culturas esclavizadas,
aniquiladas o desplazadas,
de tierras invadidas y
cementerios saqueados.
De templos destruidos
y nuestros dioses irrespetados.

De las luchas contra
gobiernos déspotas y militares,
contra presidentes y diputados corruptos.
De las luchas contra
sociedades racistas y clasistas,
contra poderosas petroleras,
empresas mineras y madereras.

De las luchas contra
proyectos hidroeléctricos
y sistemas educativos impuestos.
De las violaciones a nuestras mujeres
y las violaciones a nuestros derechos.
De lenguas desaparecidas
e idiomas renacidos.

Mi piel morena no olvida
la matanza de Wounded Knee,
la traición de la Malinche y
la traición a Bertolina Sisa.

Mi piel morena también recuerda muchas luchas,
las luchas de Montezuma y Tupac Amarú,
del Cacique Lempira y Pabru Presberi,
del Cacique Urracá y Tupac Katarí.
Del heroísmo de los mapuches
y el pueblo Ngäbe-Buglé.

Heredaremos nuestra piel
y nuestra sangre a nuestros hijos,
sacrificaremos nuestra vida
igual que lo han hecho
nuestros ancestros y nuestros héroes.
Hemos sobrevivido a muchas luchas
y sobrevivirá generación tras generación.

Mi piel morena también
sabe del respeto a nuestra Madre Tierra,
al Hermano Sol y a la Hermana Luna,
del abrazo solidario y la lucha permanente.

Sabe de las ceremonias y cultos
a la tierra, agua, viento, fuego.
Sabe de las danzas bajo la luna,
bajo la lluvia o el sol con mis pies descalzos,
De invocaciones a nuestros ancestros,
a nuestros espíritus guerreros
y nuestros dioses protectores.

Ha caminado por las Rocallosas y el Aconcagua,
ha recorrido las selvas del Amazonas,
las de Talamanca y las selvas Mayas,
la Tierra del Fuego y el desierto de Atacama.

Mi piel morena sabe del caminar firme,
valiente y erguido por toda la geografía
de Abya Yala y la Pachamama.
Mi piel es morena, igual que
el color de nuestra Madre Tierra.

Ricardö Araya Röjas
19/04/12
Dedicado a los Pueblos Originarios

Derechos Reservados

Guichonenses llevan al Parlamento preocupación por posible contaminación del agua con agroquímicos

BASTA DE AGRO QUÍMICOS!!

Las comisiones de Medio Ambiente y Salud Pública del Senado recibieron a representantes de los vecinos de Guichón que, asesorados por la Red de Acción en Plaguicidas y sus alternativas para América Latina (Rapal), expusieron su preocupación por la posibilidad de contaminación con agroquímicos del agua potable que se consume en Guichón y Termas de Almirón y reclamaron la necesidad de que sean realizados análisis específicos para su detección.
También preocupa la situación de las Usinas Potabilizadoras de Agua (UPA) puesto que no hay regulación que establezca zonas de exclusión de fumigaciones en sus cercanías, así como la existencia de plantíos de soja en la zona de cursos desde los cuales luego se extrae agua para el consumo humano.
Los vecinos y Rapal solicitan ampliar la regulación en las distancias de las fumigaciones, tanto terrestres como aéreas, en las cercanías de las fuentes de agua; prohibir las fumigaciones aéreas de agrotóxicos a una distancia inferior a 500 metros y terrestre a 300 metros del límite de las UPA (como actualmente rige para centros poblados y escuelas rurales), controlar el estado del agua por OSE, hacer análisis de residuos de agrotóxicos en forma periódica, tanto para el agua bruta como la potable, así como se hace para otras sustancias; eliminación de sustancias altamente tóxicas para el agua como el herbicida Azatrina, y prohibir las fumigaciones aéreas los días de viento.

RECLAMAN ANÁLISIS PERIÓDICOS

Marcelo Fagúndez, quien reside en Guichón y forma parte de un grupo de vecinos movilizados por el medio ambiente, junto con María Isabel Cárcamo, integrante de Rapal, afirmaron que “este modelo de agricultura industrial, liderada por el cultivo de la soja transgénica, desde su introducción ha generado un crecimiento sustancial  en el uso de agrotóxicos” y, en contrapartida, OSE no cuenta con la capacidad técnica para hacer análisis periódicos de residuos de agrotóxicos en el agua.
“Este modelo de contaminación avanza a pasos agigantados y no se acompasa con las necesidades. Un ejemplo de ello es el cumplimiento en las regulaciones ya existentes, así como también la falta de capacidad técnica para cumplir con lo que ya está establecido. Este es el caso concreto de los  análisis periódicos de los residuos de  agrotóxicos. Hace dos semanas –quiero hacer hincapié en esto– tuvimos una reunión con el subdirector de OSE, quien nos dijo que estaban en conocimiento de la posibilidad de que existieran residuos de agrotóxicos en el agua, pero que no contaban con la capacidad técnica para poder hacer análisis periódicos en todas las Usinas Potabilizadoras del país”, dijo Cárcamo.
En Uruguay existen 98 Unidades Potabilizadoras de Agua (UPA). “Son superficies totalmente abiertas y no existe regulación respecto a las cercanías de ellas. Se puede fumigar arriba de las UPA, son abiertas, se fumigan y todos los residuos caen allí. Repito: no existe regulación aérea ni terrestre respecto a las cercanías de las UPA”, añadió.
En este sentido, recordó a los legisladores que la norma 833/20/08, elaborada por entes del Estado y publicada por el Instituto Uruguayo de Normas Técnicas, establece un conjunto de requisitos que debe cumplir el agua potable para el consumo humano, cualquiera sea su fuente de captación, tipo de tratamiento, producción y sistema de distribución. En la misma se habla de sustancias varias a controlar y analizar, entre las cuales se encuentran los agrotóxicos. “Sin embargo, en este momento no está claro si se están haciendo los análisis, con qué frecuencia se hacen y con qué valores aplicados”, dijo.
Señaló también que en febrero de 2008 la Dirección General de Servicios Agrícolas del Ministerio de Ganadería, Agricultura y Pesca resolvió establecer mayor restricción a la aplicación de productos fitosanitarios cuando se realiza en cultivos próximos a corrientes naturales de agua o fuentes de agua superficial. No obstante, Rapal considera insuficiente que se prohibieran las fumigaciones aéreas a  menos de 30  metros de las corrientes naturales o fuentes superficiales de agua y las aplicaciones terrestres a 10 metros de la misma.
La representante de Rapal también manifestó preocupación por el uso de un herbicida llamado Azatrina, que incluso en dosis muy pequeñas causa efectos graves en la salud de la gente, específicamente en el sistema endócrino.
“En los últimos años, la contaminación del agua por agrotóxicos ha sido una preocupación manifestada por distintos actores de la sociedad, incluso en el 2010 se encontraron residuos de este herbicida en Santa Lucía”. “Nos preguntamos si se encontró Azatrina en el río Santa Lucía de forma casual o fue  porque se realizaron estudios periódicos. Esta misma pregunta se la hicimos al señor subdirector de OSE y respondió que periódicamente se realizaban análisis. Cabe preguntarse, entonces, con qué frecuencia se realizan esos estudios y cuáles son los valores aplicados. Asimismo, se le preguntó al subdirector de OSE qué ocurre en otras Unidades Potabilizadoras de Agua del resto del país. Nos respondió que existen problemas técnicos. Es cierto, porque quienes trabajamos en el tema de los agrotóxicos sabemos que para realizar análisis se debe saber, específicamente, qué es lo que se está buscando. No se puede realizar un análisis a nivel general, debe estar dirigido a la sustancia que se desea encontrar. Obviamente, si no busco esa sustancia, no la voy a encontrar”, agregó.

PREOCUPACIÓN GUICHONENSE

La principal preocupación de los vecinos de Guichón respecto a este tema se refiere a la posibilidad de existencia de residuos tóxicos en el agua que consume la población de dicha ciudad, puesto que la usina potabilizadora es a cielo abierto y a 70 metros están los plantíos de soja que periódicamente son fumigados.
“Vivo en Guichón, que es una localidad de 5.000 habitantes que se abastece de agua por una Unidad Potabilizadora. De alguna manera, estamos siendo afectados por la cercanía de la soja, que llega hasta 70 metros de donde está instalada la Unidad Potabilizadora. También se encuentra cerca del cultivo de soja y del monocultivo de eucaliptos la cuenca del arroyo Guayabo, que es de donde extrae agua la Unidad Potabilizadora. Este arroyo también suministra agua a la potabilizadora de las termas de Almirón”, explicó Marcelo Fagúndez.
“Junto a otro grupo de vecinos hemos tratado de concientizar a la población acerca de lo grave de la situación y de los problemas que estos productos pueden causar a la salud. Y es por esta razón que asociamos muchas enfermedades de nuestra comunidad a las fumigaciones con agrotóxicos hechas sobre la UPA y en el arroyo Guayabo. La gente está más guardiana y siente un rechazo al avión cuando está fumigando, y es por eso que las empresas sojeras optaron por fumigar de noche”.
“Hemos constatado que algunas noches se ha fumigado a pesar del viento. Además, estamos prácticamente seguros de que las derivas llegan a la pileta de decantación que tiene la UPA que, repito, es a cielo abierto”, añadió. Dijo que en opinión del grupo de vecinos que representa antes de la llegada de la soja a gran escala “no teníamos tantos problemas de salud en la población” aunque reconoció que no hay estudios hechos, “si bien se los solicitamos al director del Hospital en su momento para elaborar una estadística sobre enfermedades puntuales a fin de saber si se han incrementado o no”.
“Nos preocupa mucho que no se hagan análisis, ya que tenemos al alcance de nuestras manos información sobre la peligrosidad de los productos utilizados. Cuando se fumiga en la zona, nos da un poco de temor abrir las canillas y la verdad es que no todos pueden comprar agua embotellada”, sostuvo.

“No hemos tenido respuestas”

Los vecinos de Guichón sostienen que a pesar que desde 2008 están movilizados por este tema, no han tenido ningún tipo de respuestas por parte de las autoridades locales, departamentales o nacionales.
“En aquella época comenzamos a manifestar nuestra preocupación ante las autoridades por la aparición de los primeros monocultivos de eucaliptos en la cuenca del arroyo Guayabo. Recuerdo que en aquel momento era el ingeniero Berterreche quien estaba al frente de la Dirección Forestal. En esa instancia le hicimos llegar nuestra preocupación y a partir de entonces, hemos estado exigiendo permanentemente a las autoridades que se realicen análisis profundos del agua que estamos consumiendo, tanto del lecho del arroyo como de la planta potabilizadora”, dijo a EL TELEGRAFO Marcelo Fagúndez, quien aportó fotos de la planta potabilizadora de Guichón y fotos satelitales con el detalle de la distancia entre los cultivos y la planta de OSE a las comisiones de Salud y Medio Ambiente del Senado.
“Muchas de las autoridades departamentales que consultamos se enteraban, en el momento en que les estábamos planteando el problema, que no se estaba haciendo el análisis agrotóxico del agua. Sabemos que este problema se plantea en muchas localidades, no solo en Guichón”, agregó. Mencionó también que hace un año la Comisión de Medio Ambiente que instaló en Guichón el Municipio y la Intendencia (luego de la aparición de numerosas latas con restos del agroquímico endosulfán en el basurero de esa ciudad) comprometió análisis de agroquímicos en el agua que no se han realizado. “Nos prometieron que iban a hacer un convenio con el LATU y reconocieron que no se estaban haciendo los análisis; hasta hoy no se nos ha hecho llegar nada”.
Fagúndez consideró que en el caso de la UPA de Termas de Almirón, que es un centro turístico importante para el departamento, también debe establecerse un zona de exclusión para fumigaciones.
“Cualquiera de ustedes que concurra a un centro termal y vea un avión fumigador a 200 o 300 metros no va a quedar muy tranquilo. Quiere decir que no solo estaríamos protegiendo y salvaguardando la salud, sino también el turismo. El Estado nos vende agua potable, por lo tanto, nosotros exigimos que el agua que consumimos, no solo en la localidad de  Guichón sino en otras del interior del país, tenga controles profundos de agroquímicos y que realmente estemos pagando por agua potable para consumo de nuestros hijos  y de nuestra comunidad”, afirmó.

Informe sobre las “piedras campana” del Arroyo de la Virgen en Uruguay

por 

Mariana Berta

Intérprete y musicóloga uruguaya, (Montevideo, 1956-2008)

INTRODUCCIÓN

“En una estancia que fue de la familia Neves, al oeste de Villa Vieja y
rumbo a Carreta Quemada, existe una ‘piedra campana’, fenómeno natural de una 
roca que al golpearla emite especial sonoridad de campana “.

Esta vaga referencia -tal vez la única publicada en el Uruguay²- nos condujo al rastreo, localización y registro de “piedras campana” no lejos del Arroyo de la Virgen³, ubicadas en predios del establecimiento tambero de don Edulio Martínez, en la Ruta 77.

APROXIMACIÓN GEOLÓGICA

Al suroeste del Uruguay, en una amplia zona que abarca varios departamentos, existe un haz de filones de microgabro, conocido comercialmente como granito negro, de unos 1.400 millones de años de antigüedad. A partir de una fractura distensiva en la corteza terrestre, esta roca ígnea asciende como magma en filones tabulares y cristaliza lentamente⁴. Entre las rocas erosionadas de estos filones que emergen, se encuentran algunas que al ser percutidas vibran con una resonancia metálica similar a la de una campana⁵.

LOCALIZACIÓN

Las “piedras campana” del Arroyo de la Virgen se encuentran entre las rocas emergentes de la unidad de microgabro señalada, en el monte indígena de la ladera Este del arroyo, sobre un terreno ligeramente inclinado. El filón presenta una orientación de 45° Norte. Ambas rocas, distantes tres metros una de otra, se encuentran en equilibrio estable sobre otras más pequeñas y semienterradas del mismo origen.

MORFOLOGÍA

Podemos decir que las “piedras campana” son bloques monolíticos de aristas redondeadas. La geología no dispone de una técnica precisa para medir el tamaño de las rocas. Comercialmente se calcula “a ojo” su peso conociendo la densidad del material (que para el microgabro es de 2.9). En este caso, se estimó para la piedra mayor (Figura 1) un peso de entre cinco y seis toneladas y para la menor (Figura 2) un peso cercano a las dos toneladas. Por su apariencia y ubicación estas piedras están en una posición que llamaremos natural o espontánea⁶.

APROXIMACIÓN ORGANOLÓGICA

Creemos hallarnos frente a un instrumento musical. Compartimos esta evidencia con los lugareños que se han acercado desde tiempo atrás a provocar y oír sus sonidos⁷, y que le han dado su nombre.

Sin embargo, la clasificación de la “piedra campana” no es posible mediante el sistema de Hornbostel-Sachs. Se trata sí de un idiófono de percusión pero ninguna de las subdivisiones siguientes -palos, placas o vasos de percusión- se aplica a este caso⁸. Tampoco Mahillon ni Montandon manejan subdivisiones aplicables a este idiófono. En cambio, la clasificación, a partir de la materia vibrante que propone André Schaeffner, parece incluir en principio este caso.

La “piedra campana” sería entonces, según Schaeffner, un instrumento de cuerpo sólido-vibrante – inextensible – de piedra – en un bloque – fonolito percutido con una piedra de menor tamaño. Pero quedan por definir:

1. el tipo de piedra, que es determinante para la existencia de este fenómeno sonoro.
2. su naturaleza espontánea, no modificada por el hombre, y
3. la particularidad de su peso y dificultad de transporte que obliga, en principio, a la inserción del ejecutante en un entorno sonoro preexistente, no elegido de antemano por él.

Evidentemente, este idiófono nos enfrenta a la necesidad de revisiones y ampliaciones de los sistemas en uso.

DIFICULTADES DEL REGISTRO MAGNETOFÓNICO

Se usó un grabador Marantz PMD 430 y un micrófono Sony ECM 909, estereofónico, con dos opciones de ángulo. El problema de interferencias y soplos en las grabaciones de campo es bien conocido por los investigadores. Para su control se usó la técnica “del balde”⁹, método que consiste en acostar un balde con el fondo enfrentando el viento y colocar en su interior el micrófono con su protector antiviento incorporado. El percutor que dio mejor resultado, luego de ensayadas piquetas y baquetas de diferentes materiales, fue la piedra (teniendo el cuidado de elegir un núcleo que por su mayor solidez no se desgrana fácilmente). Se obtuvieron registros audiofónicos de los diferentes sonidos de las piedras campana y dos extractos de superposición experimental de sonidos de ambas piedras creados por improvisación de cinco ejecutantes con percutores de piedra, tres en la piedra grande y dos en la piedra chica.

AFINACIÓN

Si nos permitimos el uso del término “afinación” -aclarando que en este caso es prácticamente seguro que no medió la voluntad del hombre para dar una altura determinada a estas piedras- se puede decir que la “piedra campana” grande produce un sonido cercano a un Re un cuarto de tono por debajo, de unos 285 Hz, y que la “piedra campana” chica tiene la particularidad de emitir dos sonidos diferentes, distantes una tercera menor entre sí (!), según el punto de percusión elegido -Sol y Si b- de 392 y 466,16 Hz, respectivamente. Debemos aclarar que las alturas asignadas surgen de las frecuencias de los parciales más destacados. Los sonidos producidos por estas piedras no son periódicos y presentan una estructura compleja de parciales que está en vías de ser estudiada con el instrumental adecuado (espectrógrafo).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

No se han encontrado referencias científicas exactas relativas a este fenómeno en el material bibliográfico abordado.

Por ejemplo, Schaeffner menciona que en la meseta de Bandiagara, Mali, existe una gran piedra bruta, llamada tambor por los nativos dogon, que la percuten con otras piedras, pero no aclara si fue desplazada o no de su lugar de origen ni detalla el tipo de sonido que produce.

Sachs afirma que la mayor piedra sonora se encuentra en los templos de Annam (Pagoda de los Fonolitos), Vietnam central, pero aquí se trata de enormes placas de diez cm de espesor, cortadas y suspendidas por el hombre.

Émile Guimet, citado por Schaeffner, describe el interesante fenómeno sonoro de uno de los colosos de Memnon, en Tebas, Egipto, que al contacto de los primeros rayos del sol producía espontáneamente un sonido análogo “al de una gran campana”, pero también en este caso se trata de una piedra tallada y desplazada por el hombre¹⁰.

Por otra parte, son abundantes las referencias mitológicas sobre piedras que “hablan”, “cantan” o “gritan” y generalmente están asociadas a un valor profético o a la manifestación de lo sagrado, lo que Eliade llamaría “hierofanías”. Un ejemplo muy citado es el de la piedra druídica Lia Fail en la ciudad de Tara, que gritaba cuando se sentaba en ella quien fuera digno de ser rey de Irlanda¹¹.

¿Y NOSOTROS?

Las referencias concretas a “piedras sonoras” en nuestro continente son menos numerosas. Si bien existen referencias bibliográficas sobre el uso musical de la piedra en América indígena (silbatos, ocarinas y flautas de pan de la región andina, litó fonos del Ecuador y Venezuela, etc.) son pocas las observaciones de cronistas del pasado que trasciendan su cosmovisión europea. Por otra parte, son muy escasas las referencias sobre la cultura de los indígenas que habitaban el territorio del actual Uruguay hasta su aniquilación total en el siglo XIX.

Sólo un estudio comparado interdisciplinario podrá develar nuevas facetas de este ignorado instrumento musical. Sería de desear, a la vez, que la “piedra campana” no se transforme en un fósil organológico, sino que los creadores del presente y del futuro asuman también el desafío que les ofrece este instrumento musical. Tengo la certeza de que las “piedras campana” forman parte del pasado musical de estas tierras y que esto amplía y complementa la visión que tenemos de nuestros antepasados indígenas. Su uso y difusión están en la vía de hacerles justicia.

AGRADECIMIENTOS

Hago constar mi agradecimiento a los informantes que posibilitaron la localización de las “piedras campana”, así como a los geólogos Pedro Oyhantcabal y Néstor Vaz por su aporte técnico.

NOTAS

¹Parte de este trabajo fue presentado en las SextasJornadas Argentinas de Musicología y la Quinta Conferencia Anual de la Asociación Argentina de Musicología, Buenos Aires, del 21 al 24 de agosto de 1991.

²Libro de divulgación de la serie Nuestra Tierra, en un artículo firmado por Julio Fernández citado en la bibliografía (Fernández 1970).

³El trabajo de campo fue realizado entre marzo de 1991 y agosto de 1992.

⁴Cuando ocurre una erupción de magma basáltico, una parte de este magma no llega a la superficie y queda “aprisionado” en forma de cuerpo intrusivo, enfriándose lentamente entre los “muros” de la roca o encajante (de mayor antigüedad) que la contiene. Hay dos variedades de estos cuerpos intrusivos: los mayores, de grano grueso, llamados gabro y los diques menores o filones, de grano más fino, llamados microgabro (dolerita o diabasa).

⁵Cabe hacer notar que la composición de estas rocas muestra tan solo un bajo porcentaje de hierro: Fe₂O_s (óxido férrico) entre 8 y 10%. A su vez, la posible oquedad de estas rocas fue descartada por el Director del Departamento de Geología de la Facultad de Ciencias, Lie. (=Licenciado) Néstor Vaz, quien estuviera presente en una primera visita al Arroyo de la Virgen.

⁶Observación hecha por el geólogo Lie. Néstor Vaz.

⁷La referencia de mayor antigüedad recogida hasta el momento es de 1935.

⁸La definición de placas de percusión -que incluye los litófonos chinos y las placas de piedra de África, Ecuador, Isla de Pascua, etc.- no conviene sin duda a estos enormes fonolitos naturales, verdaderos bloques de piedra bruta, en nada semejantes a una placa.

⁹Esta técnica ya la habíamos ensayado con excelente resultado para el registro de un órgano eólico en la zona ventosa de Cabo Polonio.

¹⁰Cita textual: “La estatua inclinada en el sentido de los rayos solares, recibía súbitamente el calor de la mañana y pasaba sin transición del frío de la noche tropical a la temperatura elevada del sol egipcio. Se producía entonces una dilatación en sus moléculas cristalinas, y una especie de detonación, prolongada por la sonoridad de la piedra, se hacía oír dos veces encantando a los auditores con un sonido análogo al de una gran campana. Actualmente, al golpear la estatua con un fragmento de piedra, vibra, resuena y da un ‘La’ grave muy hermoso”. Schaeffner define esta voz de la piedra como el ejemplo más puro de idiófono.

¹¹Otro ejemplo: En Grecia se solía mostrar la piedra sobre la cual Apolo habría dejado apoyada su lira durante la reconstrucción de la muralla de Megara. Esta piedra había conservado la notable propiedad de emitir un sonido musical al ser golpeada.

BIBLIOGRAFÍA

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